專業(yè)的傳統(tǒng)文化傳播機(jī)構(gòu)無(wú)為學(xué)院近期特邀正一凈明派二十五代弟子靜智道長(zhǎng)傳授《道教符咒學(xué)》和《正宗道教法事》兩科面授班，機(jī)會(huì)不多，小班授課，連報(bào)兩科贈(zèng)送現(xiàn)場(chǎng)畫催財(cái)符（大符）一道。 免費(fèi)給學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事一次。《道教符咒班》3天， 《道教法事》3天。
【兩科連報(bào)】
贈(zèng)送靜智道長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)親自書催財(cái)符（大符）一道。
免費(fèi)給學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事一次（所用元寶等用品自備，需要現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)財(cái)庫(kù)提前聯(lián)系）。
道教正一派，由東漢張道陵天師創(chuàng)教，尊太上老君（老子）為教主，以道德經(jīng)為最高經(jīng)典，以符箓法術(shù)丹道等為修煉手段，一直是道教重要的一個(gè)派別。宋哲宗紹圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經(jīng)箓?cè)?rdquo;。符箓派，又以三山符箓著稱。隨著王重陽(yáng)全真教的興起，在元朝逐漸形成了正一與全真的兩大道教派別。所以正一派又稱為符錄派。
國(guó)外學(xué)者很早即重視對(duì)道教符箓的研 究。法國(guó)學(xué)者索安著《西方道教研究編年史》（呂鵬志、陳平等譯，中華書局2002年版）概述說(shuō)：經(jīng)過(guò)康德謨和石泰安的研究，漢代以前封建習(xí)俗中符的起源已 頗為明了。法國(guó)學(xué)者石秀娜認(rèn)為，符是寫有契約的書板，分成兩半后雙方各執(zhí)一半。
我國(guó)學(xué)者也對(duì)符箓進(jìn)行了一些研究。比如，王育成在《文物所見中國(guó)古代道符述論》 （《道家文化研究》1996年第9輯）一文中認(rèn)為，中國(guó)古代道符大致經(jīng)過(guò)了這樣一個(gè)歷史過(guò)程：符箓源于早期的靈物崇拜，是諸靈物中的一種。兩漢時(shí)期由于帝王將符與天命結(jié)合在一起制造出符命，大大提高了符的社會(huì)地位和影響。東漢中后期道教人物接過(guò)這種崇拜形式，并將其至少發(fā)展為六種類型，形成道符的第一發(fā)展階段。
魏晉南北朝時(shí)期，道符的形式逐步統(tǒng)一，使長(zhǎng)條類型道符成為最基本的符制，形成道符的第二個(gè)發(fā)展階段。自隋唐時(shí)期開始至明清，由于道教的復(fù)興，道符也 進(jìn)入它的鼎盛狀態(tài)，在長(zhǎng)條類型道符為主的情況下，創(chuàng)造出靈寶天文、符印等新品種，并且在其他一些物品上出現(xiàn)，以至于越過(guò)大海傳入日本等國(guó)家，形成道符的第 三個(gè)發(fā)展階段。
詹石窗的《道教藝術(shù)的符號(hào)象征》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 1997年第5期）一文，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)道教藝術(shù)進(jìn)行探討，指出道教藝術(shù)本身就是一個(gè)符號(hào)象征系統(tǒng)。他區(qū)分了道教藝術(shù)的自然符號(hào)與人工符號(hào)的特性和功能， 考察了具象符號(hào)與抽象符號(hào)在道教藝術(shù)中的不同表現(xiàn)及其象征蘊(yùn)含。在此基礎(chǔ)上，他從道教藝術(shù)的審美功能上，發(fā)掘了隱含于道教藝術(shù)中的人的精神，說(shuō)明道教的生 命意識(shí)在很大程度上就是通過(guò)符號(hào)象征來(lái)體現(xiàn)的。道教藝術(shù)之所以充滿生命的氣息和律動(dòng)，正在于關(guān)注生命之精神的作用；也正因?yàn)榇�，這種藝術(shù)形式才閃爍著獨(dú)具 魅力的美的靈光。
《道法會(huì)元》卷四《書符筆法》記載：“師曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁無(wú)形而形于符…書符之法，不過(guò)發(fā)先天之妙用，運(yùn)一炁以成符。
道教符箓的種類繁多，有老君符、壺公符、天師符，六壬符，天罡符等等;有治病符、鎮(zhèn)妖符、護(hù)身符、召風(fēng)符、致雨符等。道教將在煉度、九幽等超度亡靈的法事中使用的符稱為陰符;在延壽、祈嗣一類法事中使用的符稱為陽(yáng)符。符的常用書寫材料有紙、木簡(jiǎn)、桃板、鐵札等。少量符被鐫刻于玉石、錢、鏡及某些飾件之上，以作厭勝之用。
書符作箓有時(shí)間禁忌，例如端午節(jié)是畫符、造符水的吉日，而農(nóng)歷三月初九、六月初二等日子則不可亂作符。書符作箓還必須明確所畫符形、文字的要求及下筆起落步驟，而且還應(yīng)掌握相應(yīng)的咒、訣、步以及存想等，并嚴(yán)格遵守各種相應(yīng)的程序。
在書符作箓的過(guò)程中還包含有各種要求和戒忌。《道法會(huì)元》曰：“凡書符箓，先疑神定慮，物我兩忘。”書符作箓前要凈心，須齋戒浴身、凈口虔誠(chéng)，焚香祝告，三拜九叩。在內(nèi)修上聚精會(huì)神，內(nèi)在通神，清除雜念;在態(tài)度上認(rèn)真嚴(yán)肅，凈身凈面，凈手漱口;在物質(zhì)上準(zhǔn)備充分，備好祭物，備辦果、酒、香、書符用品，放置畫符用具;要念咒存想、虔誠(chéng)威嚴(yán)等等，步驟繁多復(fù)雜。不管何種符箓都要求做到各種戒避，切勿貪財(cái)無(wú)厭、魯莽從事、假公濟(jì)私、褻瀆神明等。
符箓不是照貓畫虎，照葫蘆畫瓢。很多人喜歡符，想學(xué)符。但是怎么學(xué)，符有什么功用，怎么使符靈驗(yàn)，卻都比較懵懂。真?zhèn)饕痪湓�，假傳萬(wàn)卷書。
符咒不能自學(xué)，更不可能函授許多感興趣的人都認(rèn)為符咒和英語(yǔ)數(shù)學(xué)一樣，自己可以自學(xué)，并到處尋找這些“自學(xué)教材”。一些騙人的網(wǎng)站利用大家這種心理，大肆宣傳什么自學(xué)符咒法術(shù)，賣假本騙錢。事實(shí)上，想“自學(xué)符咒法術(shù)”，這是不可能的。道教講究傳承，師父是相當(dāng)重要的，沒(méi)有師父指導(dǎo)，自己根本不能修。符者，號(hào)令也，可以召請(qǐng)鬼神，一屆凡人，若沒(méi)有有相當(dāng)修為的師父指點(diǎn)，怎么可能靠自修達(dá)到這種程度？真有心學(xué)，就當(dāng)拜入道門，從基礎(chǔ)學(xué)起。
書符時(shí)先要遵守七戒、五忌，避開禁日，選擇宜吉日辰，并備好祭神供品、筆墨紙帛等，淋浴凈身，入壇施法。
書符工具：筆、墨、紙、硯、水、朱砂
焚香，拜天地神祇，向祖師表明因?yàn)槭裁词露嫹�，例如因�(yàn)橄麨?zāi)解厄，或?yàn)獒t(yī)病作法。然后讀凈口豬、凈心咒和凈身咒；再讀敕筆咒、敕紙咒，敕水咒和下筆咒。
敕筆咒：居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長(zhǎng)生，急急如律令
敕紙咒：北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴酆都城，急急如律令
敕水咒：此水非凡水，一點(diǎn)在硯中，云雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令
下筆咒：天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬(wàn)鬼伏藏，急急如律令。
符箓與咒語(yǔ)，主要應(yīng)用于哪些領(lǐng)域呢？
1、提升自身的能量場(chǎng)
一個(gè)人的能量場(chǎng)越大，身體越是健康，出入越是平安，事業(yè)越是成功，家庭越是幸福！一個(gè)人的能量場(chǎng)越小，災(zāi)難越多，越是倒霉！長(zhǎng)期符箓與咒語(yǔ)加持之人，能量場(chǎng)就不斷提升，能量場(chǎng)高了，運(yùn)氣一定越來(lái)越好！
2、減輕一個(gè)人流年八字的災(zāi)難
人吃五谷雜糧，受五行之氣影響，跳不出五行之中，就一定隨著干支五行的輪動(dòng)而有著大大小小的災(zāi)難，符箓與咒語(yǔ)能夠減輕一個(gè)人流年八字的災(zāi)難。
3、破解陰陽(yáng)風(fēng)水的各種煞氣
任何的陰陽(yáng)風(fēng)水，或多或少都有著一些煞氣，有的煞氣很大、很兇，符箓與咒語(yǔ)能夠破解陰陽(yáng)風(fēng)水的各種煞氣。
4、輔助疾病的治療
古代的中醫(yī)之中，最為厲害、最為長(zhǎng)壽的幾乎都是道醫(yī)，中醫(yī)與道術(shù)結(jié)合的，才是真正的中醫(yī)絕頂高手，符箓與咒語(yǔ)就是道術(shù)的靈魂，用符箓與咒語(yǔ)能夠輔助疾病的治療。
為弘揚(yáng)道教文化，讓符祿文化惠及更多人，無(wú)為教育學(xué)院開設(shè)了《道教符箓學(xué)》課程，并進(jìn)行了多次面授，得到了玄學(xué)愛(ài)好者的贊許，應(yīng)道友要求將在國(guó)慶節(jié)開辦一起期《道教符箓學(xué)》學(xué)習(xí)班，將定于2024年正月在山東聊城開課。
自古就有風(fēng)水與符咒不分家之說(shuō)，風(fēng)水高手需擅長(zhǎng)符法，符箓高手一定也都懂得風(fēng)水。因?yàn)轱L(fēng)水是將天地能力集中于風(fēng)水中，讓人受用；符箓是將天地能量聚集于符箓中，讓人受用，法理相通。
化災(zāi)是命理、風(fēng)水學(xué)中救人的重要方法。地師在勘測(cè)陰基、陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí)常與神鬼、惡煞打交道，所以善于應(yīng)用符咒法術(shù)等進(jìn)行自我保護(hù)，預(yù)防惡煞兇鬼沖犯自己則顯得十分重要。
從事風(fēng)水的地師若感受不到涉及隱態(tài)世界的風(fēng)水，是不完整的。很多的案例僅僅從形巒、理氣的角度，是無(wú)法解釋的，是無(wú)法妥善調(diào)整的。風(fēng)水上很多很多的問(wèn)題，都涉及到隱態(tài)世界的范疇，不懂隱態(tài)世界的規(guī)矩，不懂隱態(tài)世界的事情，不尊重隱態(tài)世界的神靈、冤魂，勘察、布局風(fēng)水能有著多高的水準(zhǔn)，那是一句空話而已！
風(fēng)水與道家的符咒是緊密相關(guān)的，真正的地師在給人修造房子時(shí)，開向、動(dòng)土、動(dòng)工、安梁等等都要有相應(yīng)的儀式及安放相應(yīng)的符咒。透過(guò)念力產(chǎn)生超能量，當(dāng)這種念力能量達(dá)到「天人合一」的境界時(shí)，便能改變?nèi)说倪\(yùn)程際遇！
可是現(xiàn)在的學(xué)院派，理論派，新派風(fēng)水師，偏現(xiàn)代化、學(xué)科化，只會(huì)運(yùn)用方位、五行、流年等指導(dǎo)人調(diào)理風(fēng)水，缺乏符咒、科儀祭拜和文疏的程序，只是起到治標(biāo)不治本的作用，這是極不合格的！
所以，地師在風(fēng)水調(diào)整中配合符咒的應(yīng)用，就有很好的效果！人生苦短，禍福無(wú)常，如果能掌握正宗的道家符咒道術(shù)，善用符咒，不但可以幫助自己改善運(yùn)程，保護(hù)己身，逢兇化吉，仿如買了一見無(wú)形的保護(hù)衣，幫你擋卸災(zāi)劫，而且還可以用之結(jié)合風(fēng)水救助他人，驅(qū)邪制煞、行善積德。
學(xué)會(huì)道教符咒，你將告別只會(huì)預(yù)測(cè)不會(huì)解災(zāi)的尷尬、告別只會(huì)預(yù)測(cè)不會(huì)調(diào)運(yùn)的無(wú)奈，成為真正的一方高人！
靜智道長(zhǎng)畫符
然今玄學(xué)五術(shù)多有不習(xí)者，或不遇名師，或無(wú)暇修習(xí)，今為傳播道教符箓文化，廣度有緣，流布妙法，近日無(wú)為教育邀請(qǐng)道教符法傳人道教正一凈明派第二十五代弟子靜智道長(zhǎng)任教，普渡有緣，指明法徑，入希夷門，同證無(wú)上大道。
靜智道長(zhǎng)在道協(xié)
玄門立性命，福地傳真法。今機(jī)緣示現(xiàn)，蒙楊道長(zhǎng)慈悲，再次開班弘道，愿以道門之學(xué)接引善根，以道法普惠眾生。人身難得，真師難遇。本次學(xué)習(xí)課程，楊道長(zhǎng)將所學(xué)之法傾囊相授，言傳身教，并配合道門玄理講授，開啟大眾慧命，冀望大眾，勤修妙法，共獲無(wú)量福報(bào)。
本期專修班學(xué)習(xí)班學(xué)制3天4晚，由楊道長(zhǎng)言傳身教，悉心相授玄門秘法、道學(xué)真機(jī)。本期面授班愿以道門秘傳之學(xué)接引善根，以助所學(xué)之法普惠眾生，人身難得，真師難遇，望有緣人得之，勤力修習(xí)，行善積德，廣結(jié)善緣。
靜智道長(zhǎng)畫符
【正宗天師符咒班】【報(bào)名事宜】
1，學(xué)時(shí)：3天4晚全日制授課
2，學(xué)費(fèi):15865元/人，本期優(yōu)惠價(jià)：5652元/人;食宿費(fèi)640元/人
3，聯(lián)系：微信13520086015，微信13521703315
4，報(bào)到時(shí)間：8月8日下午；
學(xué)習(xí)時(shí)間：8月9日——11日；
離會(huì)時(shí)間：8月12日上午；
報(bào)名后優(yōu)先進(jìn)群預(yù)習(xí)。
5、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，信仰虔誠(chéng)的道家文化愛(ài)好者。
6、報(bào)名學(xué)習(xí)者需尊師重道，以心印心，方能得師真?zhèn)�，有如下行為者不適合來(lái)修習(xí)，為人不知尊師重道者、心性不定追求神通者、沒(méi)有恒心不能堅(jiān)持者、對(duì)大道沒(méi)有什么追求者、對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有多少概念者、凡家庭堅(jiān)決反對(duì)阻擾者、有精神病史者。
9、本次課程所授內(nèi)容，所有學(xué)員不得私相授受，外泄資料。
10、本次學(xué)習(xí)班當(dāng)期學(xué)習(xí)如未學(xué)會(huì)，可以 免費(fèi)隨后期課程班繼續(xù)學(xué)習(xí)。
8、授課地址：山東省聊城市
《道教天師符咒班》教材
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《道教天師符咒班》教材
《道教天師符咒班》教材
《道教天師符咒班》教材
學(xué)員作品
【道教法事簡(jiǎn)介】
【還受生債】
提及陰債這一問(wèn)題，大家還很陌生，不知為何物？在現(xiàn)今社會(huì)中，很多人總是抱怨，為什么同樣的人現(xiàn)實(shí)生活差距會(huì)是那么的大。為什么別人豐衣足食，而自己卻生活窘迫？當(dāng)然，這些跟一個(gè)人的努力有著很大的關(guān)系，還有就是自身的福報(bào)了，前世因，今生果，今生因，未來(lái)果。今生諸惡莫作眾善奉行，多多放生，自然生活如意吉祥。何為陰債？是指我們這些陽(yáng)間的人，前世今生所欠陰間的債。每個(gè)人都有陰債，命宮所欠陰債的多少，會(huì)直接影響到我們?nèi)粘Ｉ钪械倪\(yùn)勢(shì)，尤其在人運(yùn)氣低迷時(shí)，更能雪上加霜，推波助瀾，所以還陰債屬于未雨綢繆，應(yīng)及時(shí)化解為宜。不論道教、佛教、還是古代經(jīng)典，對(duì)陰債之說(shuō)都有所記載。道教還陰債的來(lái)歷是根據(jù)太上老君在太清境大赤天黃金殿內(nèi)，召見五方五老一切圣眾時(shí)所講道，并記載于《太上老君說(shuō)五斗金章受生經(jīng)》。經(jīng)文說(shuō):當(dāng)生之先,每一位靈魂在陰曹地府都曾許愿，來(lái)世當(dāng)受生人之時(shí)，需要還本命銀錢即受生債。不許此愿，不許受生人間，永在地獄內(nèi)受苦。因此生人必還此債,欠陰債不還者，必將遭受短命、病苦、貧窮、牢獄之災(zāi)、財(cái)運(yùn)不聚,常生口舌之災(zāi)、心不如意,結(jié)怨之極。按經(jīng)典記載,還受生債后，可得現(xiàn)世安樂(lè),出入平安通達(dá),愿望達(dá)成,吉無(wú)不利,自有本命星官垂護(hù)庇佑,文武星臨,財(cái)星祿星,五福照耀,身宮胎宮,安樂(lè)長(zhǎng)壽,不值惡緣等等益處。
【補(bǔ)陰陽(yáng)財(cái)庫(kù)】
補(bǔ)旺陰陽(yáng)財(cái)庫(kù)財(cái)庫(kù)就是每個(gè)人的財(cái)源。每個(gè)人天生都有一個(gè)財(cái)庫(kù)，注定你這輩子的財(cái)富。財(cái)庫(kù)大多是陰中積蓄功德來(lái)的，財(cái)庫(kù)是陽(yáng)人一種行善積德的積蓄。人的福祿壽都是財(cái)庫(kù)，福大、祿多、壽長(zhǎng)就是財(cái)庫(kù)。財(cái)庫(kù)和個(gè)人的修行有關(guān)，修自身和修來(lái)世目的是為了下世好過(guò)，修行的積累就是增加自己財(cái)庫(kù)來(lái)源。財(cái)庫(kù)和自身前世有關(guān)，前世的修行和陰德給今世財(cái)庫(kù)的財(cái)源的補(bǔ)充。財(cái)庫(kù)和前人陰德有關(guān)，祖上的陰德給后人留下的財(cái)庫(kù)可使后人享用。有的善信很會(huì)賺錢、有的付出很多努力卻財(cái)運(yùn)不佳、或者賺到錢卻守不住，常常莫名其妙地開銷花費(fèi)，甚至是元辰昏暗、為損友所累，造成錢財(cái)?shù)膿p失，也就是能開源而無(wú)法節(jié)流者，這就是所謂的——有財(cái)無(wú)庫(kù)！在人生的道路上難免會(huì)有些波折，而“補(bǔ)運(yùn)”的意思就是為你的人生挫折做加持，讓你能減少波折，事事順利。“補(bǔ)財(cái)運(yùn)”通常采用補(bǔ)財(cái)庫(kù)的方法。
【童子命】
所謂童子，就是前世是個(gè)童子之身，男的在廟中做掃地童女的則在做掃地童或在王母娘娘身邊做侍女等，保持一生童子之身，下凡歷練之命。
如今世風(fēng)雖已改變，轉(zhuǎn)世之后的童子命人仍然凡事總是不順，奔波勞碌多坎坷，風(fēng)情萬(wàn)種婚難就。六親無(wú)靠家不和，非病即災(zāi)永難安。
童子命者宗教緣分深，慧根深厚，有利于修道，也不乏有大富大貴者；但大多數(shù)童子命者生活坎坷，難有平常人的世俗生活。
他們下界時(shí)要過(guò)五道門，八座關(guān)，受盡磨難到人間，人稱“五花八門”下界，這些人最易通靈，也易出問(wèn)題，出現(xiàn)偏軌、幻覺(jué)、躁狂、抑郁等癥狀，一部分人甚至?xí)x家出走，會(huì)出意外。
一部分表現(xiàn)為神經(jīng)系統(tǒng)疾病，從神學(xué)角度說(shuō)是天界派靈體來(lái)給他制造磨難，讓其嘗遍人間苦難，而不愿留在人間，重返天界。這其中的一部分人因?yàn)橛刑斓栏芘c天界、地界的靈體溝通，成為通靈者，另一部分多會(huì)皈依玄門修行。
道教法事又稱為齋醮科儀，俗稱“道場(chǎng)”，道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。今天我們所稱的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)，一般由修行持道的法師來(lái)舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力、通鬼神。
法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式，修行的道人、法師或信眾認(rèn)為法事具有神奇的力量可以無(wú)形中改變現(xiàn)實(shí)命運(yùn)：大則為國(guó)祝禧、禳解災(zāi)疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮(zhèn)土、祈福延壽、祛病消災(zāi)等等。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑。
道教法事，既具有宗教文化、儀式文化、傳統(tǒng)巫術(shù)文化內(nèi)涵又具有實(shí)用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性�！ 》ㄊ乱话阌尚扌谐值赖牡朗炕蚍◣焷�(lái)舉行。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)道士或法師熟知齋醮科儀的內(nèi)容、程序、應(yīng)用，而這些一般都具有道門正統(tǒng)術(shù)法傳承在內(nèi)。在法事道具方面如：靈壇、表文、符咒、法器、樂(lè)器等普通人也不容易接觸到。
其次，法事注重與神靈交感，修行持道的道士或法師是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行（道觀修行，早晚功課上通神靈下通鬼神，以及其他一些長(zhǎng)期的科儀修行。道的感悟、心性、道德的修養(yǎng)。術(shù)法的修行。）通過(guò)修行的道士或法師能夠更好的與神靈交感、借助自然神力，也就是我們所謂的法力。
再次，舉行法事的神職人員理論上來(lái)說(shuō)也需要獲得自己所信奉的神仙體系的神靈認(rèn)可，許多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為一些法事、道術(shù)、符咒等運(yùn)用需要師父親傳才比較安全可靠。同時(shí)還需要“進(jìn)表科儀”通過(guò)上表文得到神仙體系身份認(rèn)可，由此獲得法號(hào)方可舉行一些法事和道術(shù)、符咒等術(shù)數(shù)的運(yùn)用。
法事的一般程序：設(shè)壇、上供、燒香、升壇。禮師存念如法，高功宣衛(wèi)靈咒、鳴鼓、發(fā)爐、降神、迎駕、奏樂(lè)、獻(xiàn)茶、散花、步虛、贊頌、宣詞、復(fù)爐、唱禮、祝神、送神。在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，還使用鐘、鼓、磬、鈸、笛、鑼、笙等樂(lè)器演奏樂(lè)曲，樂(lè)曲隨道場(chǎng)的進(jìn)展而有不同的節(jié)律、曲調(diào)。此外，道教對(duì)參加做道場(chǎng)的道士人數(shù)、樂(lè)隊(duì)人數(shù)、香火數(shù)量等都有一定的規(guī)定。
其方法主要由高功、經(jīng)師詠誦經(jīng)文、踏罡步斗、存神行氣以達(dá)到與神靈溝通,借助神力護(hù)佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望，諸凡人所希求之事皆可用齋醮法事祈禱之,故道經(jīng)云：“祈福福至，禳禍禍消”。
道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類。
祈福道場(chǎng)：大則祈禱國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，禳解災(zāi)疫；小則祈禱為人們祈福迎祥、驅(qū)邪伏魔、消災(zāi)解厄，保佑人們事業(yè)有成，生活幸福，財(cái)運(yùn)亨通，災(zāi)消禍散，身體康健，運(yùn)程改變……通過(guò)做這種道場(chǎng)，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實(shí)現(xiàn)。
我們?cè)诘烙^里面，常�？吹降篱L(zhǎng)們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調(diào)，在壇場(chǎng)里翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀，俗稱“道場(chǎng)”，謂之“依科演教”，也就是人們常說(shuō)的道教法事。道場(chǎng)——是指道教宮觀中道士設(shè)壇作法、上章奏表的一種宗教法事活動(dòng)儀式，也是道教教義文化活動(dòng)最主要的組成部分。
道場(chǎng)有兩種含義：
（一）凡是修宮建廟，設(shè)壇演道渡人的道教活動(dòng)場(chǎng)所都可以稱之為道場(chǎng)，是廣義的一種。
（二）宮觀專門擇日立壇演行法事，祈福迎祥的宗教文化儀式活動(dòng)稱之為道場(chǎng)。為狹義的一種。
在道教界，把為國(guó)為民，消災(zāi)解難，祈福延壽，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)運(yùn)昌盛的表達(dá)心愿與方法儀式，主要體現(xiàn)在道場(chǎng)法事活動(dòng)中。道場(chǎng)法事又稱之為“齋醮”。
齋醮大致有三種：
1、祈福迎祥道場(chǎng)，亦稱之為陽(yáng)事道場(chǎng)。一般設(shè)立的壇有“斗壇”、“三官壇”、“祈福壇”、“延壽壇”、“祈雨壇”等。主要諷誦的經(jīng)典有《北斗經(jīng)》、《三官經(jīng)》、《血湖經(jīng)》、《十王經(jīng)》、《灶經(jīng)》、《皇經(jīng)》、《鐵罐施食》等及各種法事科儀。陽(yáng)事道場(chǎng)主要是根據(jù)老百姓的心愿所舉行的祈福迎祥、祛病延壽、順星轉(zhuǎn)運(yùn)的法事活動(dòng)，通過(guò)有修行、道行高深的高功法師，掐訣念咒、作法誦經(jīng)、踏罡步斗、焚化疏文將信士的祈求心愿上奏天庭，做到人神溝通，而獲得神靈的默佑。
2、度亡道場(chǎng)，亦稱之為“陰事道場(chǎng)”。是專門為已經(jīng)死去的亡靈設(shè)立的度亡道場(chǎng)，因?yàn)槿嘶畹臅r(shí)候因有七情六欲、三業(yè)六根種種欲望的需求而犯下這樣或者那樣的罪過(guò)愆憂，死亡后因罪業(yè)牽纏而魂系幽冥陰司，囚鎖于酆都地獄，沉滯在昏暗之中，一時(shí)不能超生而受無(wú)量之苦。道教認(rèn)為通過(guò)法事、誦經(jīng)懺罪、符咒破滯，仰仗道力，早早獲得超生�！兜澜�(jīng)》中有這么一句話：“萬(wàn)罪全消一卷經(jīng)”，可見經(jīng)功浩力不思義；《三國(guó)演義》中說(shuō)：諸葛亮南征，征戰(zhàn)死亡人數(shù)甚重，在回來(lái)的路上亡靈陰魂不散、陰氣彌漫，凄凄慘慘，士兵染疾，疫癘甚重，就立即設(shè)壇作法，念經(jīng)誦咒，朗讀祭文，焚香化紙，不久陰霾散退，得以順利班師回朝。
開光法事科儀儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。所謂開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來(lái)，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬(wàn)民之福祉。一個(gè)人的修為是有一定限度的，雖然每天修持誦經(jīng)，只能為自己營(yíng)造福田，并不能獲得道法之真諦。只有參拜了開過(guò)光的神像，神像才能憑借它所具有的真靈，使你心靈開竅，頓悟玄門之奧旨，以達(dá)“上善若水”的無(wú)尚境界。道場(chǎng)法事與老百姓有何關(guān)系？道場(chǎng)法事其產(chǎn)生的意義旨在：傳道演教，普救天下蒼生，與民眾生活中的吉兇禍福、成敗興衰有著密切聯(lián)系。道教認(rèn)為：國(guó)運(yùn)不順，澇旱蝗蟲成災(zāi)，人若時(shí)運(yùn)不濟(jì)，多逢憂患，有破財(cái)、失盜、斗訟、刑法、獄牢、婚乏、工作不順、多犯小人，破財(cái)、六親不和、疾病纏綿不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家尋仇，等諸多不利，種種不順，立即請(qǐng)行法事，可以祈福迎祥、運(yùn)順財(cái)通、災(zāi)星消退，吉星高照，陰陽(yáng)調(diào)和�；蛏w、或升學(xué)、或調(diào)動(dòng)、或求財(cái)、或求婚，對(duì)自己的愿望有相應(yīng)的獲得。舉行陰事道場(chǎng)可以令亡靈早日升天，不受冥司的煎熬，這么做是否管用，有些人聽了就覺(jué)得是迷信，感到不可信。靈于不靈，也不是千篇一律，全憑自己的虔誠(chéng)、徹底的懺悔，亦取決于人們自身道緣的深淺，造化的大小，成心程度的大小。總之，誦經(jīng)念咒有其不可思義的功德，上千年以來(lái)，一直是人們追求、信奉、行持、研究探討的一門玄奧的學(xué)問(wèn)。在參加道場(chǎng)之前要齋戒沐浴。道場(chǎng)的靈驗(yàn)與否，誠(chéng)心是關(guān)鍵。“莫道天宮遠(yuǎn)，誠(chéng)心福自來(lái)。”只要我們誠(chéng)心，自然能禳災(zāi)災(zāi)消，祈福福至，亡魂超生，陽(yáng)眷安泰。常做的法事：開光法事、還受生債法事、補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事、童子命化解法事、化太歲法事、催財(cái)法事、超度亡靈、還嬰靈債法事等。
無(wú)為學(xué)院應(yīng)易友要求特開設(shè)正宗《道教法事》面授班，由道教正一凈明派弟子靜智道長(zhǎng)主講，主講內(nèi)容：常做的法事：開光法事、還受生債法事、補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事、童子命化解法事、化太歲法事、催財(cái)法事、超度亡靈、還嬰靈債法事等。另本期增加了催丁秘法、催官秘法、催婚姻化解法、驅(qū)邪化煞法事、文昌助學(xué)法事、延壽法事、等！
左靜智道長(zhǎng)
還受身債
《道教法事班》教材
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1，學(xué)時(shí)：3天4晚全日制授課
2，學(xué)費(fèi): 本期優(yōu)惠價(jià)：4652元/人;食宿費(fèi)640元/人
3，聯(lián)系：微信13520086015，微信13521703315
4，授課時(shí)間：8月12日——14日，
報(bào)到時(shí)間8月11日下午；
離會(huì)時(shí)間：8月15日上午；
6,乘車路線：京九鐵路聊城站
7、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，信仰虔誠(chéng)的道家文化愛(ài)好者。
8、報(bào)名學(xué)習(xí)者需尊師重道，以心印心，方能得師真?zhèn)鳎腥缦滦袨檎卟贿m合來(lái)修習(xí)，為人不知尊師重道者、心性不定追求神通者、沒(méi)有恒心不能堅(jiān)持者、對(duì)大道沒(méi)有什么追求者、對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有多少概念者、凡家庭堅(jiān)決反對(duì)阻擾者、有精神病史者。
9、本次課程所授內(nèi)容，所有學(xué)員不得私相授受，外泄資料。
10、本次學(xué)習(xí)班當(dāng)期學(xué)習(xí)如未學(xué)會(huì)，可以免費(fèi)隨后期課程班繼續(xù)學(xué)習(xí)。
11、參加學(xué)習(xí)必須先發(fā)來(lái)出生年月日時(shí)和常用名字經(jīng)道長(zhǎng)審核后聽通知報(bào)名。
12、授課地址：山東省聊城市
【兩科連報(bào) 】
贈(zèng)送靜智道長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)親自書催財(cái)符（大符）一道。
免費(fèi)給學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)財(cái)庫(kù)法事一次（所用元寶等用品自備，需要現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)財(cái)庫(kù)提前聯(lián)系）。
學(xué)習(xí)《道教天師符咒》和《常用道教法事》班的同學(xué)提前報(bào)名進(jìn)群，等老師擇日開課！
結(jié)業(yè)后發(fā)證書：
兩科連開，知識(shí)量大大增加，學(xué)費(fèi)不變！
【正宗天師符咒班】【報(bào)名事宜】
1，學(xué)時(shí)：3天4晚全日制授課
2，學(xué)費(fèi):15865元/人，本期優(yōu)惠價(jià)：5652元/人;食宿費(fèi)640元/人
3，聯(lián)系：微信13520086015，微信13521703315
4，報(bào)到時(shí)間：8月8日下午；
學(xué)習(xí)時(shí)間：8月9日——11日；
離會(huì)時(shí)間：8月12日上午；
報(bào)名后優(yōu)先進(jìn)群預(yù)習(xí)。
【常用道教法事班】
1，學(xué)時(shí)：3天4晚全日制授課
2，學(xué)費(fèi): 本期優(yōu)惠價(jià)：4652元/人;食宿費(fèi)640元/人
3，聯(lián)系：微信13520086015，微信13521703315
4，授課時(shí)間：8月12日——14日，
報(bào)到時(shí)間8月11日下午；
離會(huì)時(shí)間：8月15日上午；